眾所周知，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的深入，設(shè)計領(lǐng)域也不可避免地出現(xiàn)中西文化的交流與碰撞，這一方面促進(jìn)了中西設(shè)計理論與實踐的融通，使設(shè)計理念、方法和評價標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出趨同性；另一方面，在西方強(qiáng)勢文化的沖擊下，中國傳統(tǒng)設(shè)計理念逐漸淡化甚至消失。盡管中西和諧思想分屬兩個相互區(qū)別甚至對立的文化體系，但在美學(xué)理念、審美方式和形式評價等方面卻殊途同歸。將中國傳統(tǒng)和諧觀的系統(tǒng)性、內(nèi)在性及感性特征與西方和諧文化的矛盾性、外在性及理性特征相融合，建構(gòu)適合我國當(dāng)代設(shè)計的和諧化設(shè)計體系，這對在現(xiàn)代設(shè)計中融合時代性和民族性具有重要指導(dǎo)意義。
到現(xiàn)代設(shè)計中“和諧”的研究范圍涉及從外在形式到內(nèi)在理念的各個環(huán)節(jié)，可以大到產(chǎn)品與自然環(huán)境構(gòu)成的整個系統(tǒng)，小至產(chǎn)品的連接方式、造型曲線和倒角過渡銜接的形式，即涵蓋形式美的數(shù)理分析，也包含對設(shè)計文化融合的考量，這說明現(xiàn)代設(shè)計的和諧化研究具有多尺度、多層次的特點。而中西和諧文化所應(yīng)用的層面也存在一定的差異性，中國傳統(tǒng)和請諧思想傾向于宏觀系統(tǒng)層面，而西方和諧文化則專注于微觀實用層面，這也使得中西和諧文化過程整合存在著相應(yīng)的內(nèi)容交叉與并合，從而合理選擇相應(yīng)層面的適用內(nèi)容。中西和諧文化應(yīng)用層面的比較。現(xiàn)代設(shè)計的思維方式傾向于系統(tǒng)化、層級化的邏輯分析，即從整體系統(tǒng)界定設(shè)計概念，針對不同的層級確定相應(yīng)的設(shè)計方法，最終逐層遞進(jìn)地實現(xiàn)設(shè)計目標(biāo)。因此根據(jù)實際需求確定設(shè)計層次，并形成理性的邏輯分析程序，有利于設(shè)計行為的順利展開。現(xiàn)代設(shè)計和諧化層次的劃分對應(yīng)于相應(yīng)的設(shè)計內(nèi)容和需求層級，各層次的設(shè)計理念、應(yīng)用方法和實現(xiàn)目標(biāo)也就存在相應(yīng)的差別。綜合來看，現(xiàn)代設(shè)計的和諧化系統(tǒng)可以分為宏觀層次、中觀層次和微觀層次三個層次。
（1）宏觀層次——系統(tǒng)和諧理念。和諧化設(shè)計的宏觀層次需要上升到人——產(chǎn)品——社會一一自然（環(huán)境）系統(tǒng)的和諧范疇來討論。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計通常集中在產(chǎn)品本身的實用性、經(jīng)濟(jì)性和審美性，而忽視了產(chǎn)品與整個自然環(huán)境的和諧性，從而在完善產(chǎn)品自身功能和美感的同時卻與自然環(huán)境需求形成對立，因此在人——產(chǎn)品——社會——自然（環(huán)境）系統(tǒng)中需要進(jìn)行多方面、多層次、多維度的綜合考慮，進(jìn)而實現(xiàn)產(chǎn)品與環(huán)境、產(chǎn)品與人、產(chǎn)品與產(chǎn)品的整體和諧，使人——產(chǎn)品——社會——自然（環(huán)境）形成有機(jī)的和諧鏈條，將產(chǎn)品的生態(tài)價值納入產(chǎn)品價值體系，從而使產(chǎn)品設(shè)計在商品化理念的基礎(chǔ)上增加生態(tài)倫理方面的考量。
（2）中觀層次一一和諧的設(shè)計方式。和諧化設(shè)計的中觀層次是連接宏觀理念和微觀形式的中間環(huán)節(jié)，既需要對宏觀的系統(tǒng)理念進(jìn)行延伸與細(xì)化，又要為微觀形式分析提供明確的概念參照。傳統(tǒng)線性設(shè)計模式和循環(huán)設(shè)計模式是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的主要方式，但基本都是圍繞產(chǎn)品需求或存在問題展開的，解決問題是最終目的，而往往忽視了設(shè)計過程中各個環(huán)節(jié)和涉及內(nèi)容的和諧性問題，如新產(chǎn)品與以往產(chǎn)品的品牌關(guān)聯(lián)度、系列認(rèn)知度，以及產(chǎn)品造型的文化語意等。也就是說，要在設(shè)計概念與目的之間形成有效的連接，需要對設(shè)計方式進(jìn)行綜合考慮，使之能夠細(xì)化與分解原初概念，并形成具體化的操作因素，通過對操作因素的逐項關(guān)聯(lián)進(jìn)而實現(xiàn)整體的有效關(guān)聯(lián)。所以說，這一層次重在具體環(huán)節(jié)的執(zhí)行方式與操作方法，是現(xiàn)代設(shè)計得以實現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
（3）微觀層次——和諧的形式。和諧化設(shè)計的微觀層次即指產(chǎn)品具體形式要素的分析與考慮，這是產(chǎn)品設(shè)計最終的表現(xiàn)形式，也是產(chǎn)品設(shè)計理念得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。這一層次是任何造物活動和造型設(shè)計都必須考慮的，其內(nèi)容不僅僅涉及具體的尺度與比例、材料與工藝、形態(tài)與色彩等形式美因素，而且與影響形式美的人的因素、功能要素、技術(shù)要素甚至風(fēng)格、需求層次、時尚流行文化等要素息息相關(guān)，因此最終形式的和諧與否應(yīng)該是結(jié)合預(yù)定理念與評價體系的綜合考慮，所以最終形式的確定既有審美因素考慮也包含人的心理體驗、審美傾向及實際需求等要素的分析。
由于和諧化設(shè)計過程中涉及多種關(guān)聯(lián)因素的共生共存，需要對中西方和諧文化進(jìn)行相應(yīng)的整合，使之形成完整統(tǒng)一、協(xié)調(diào)一致的分析理論，進(jìn)而明確各個層次的應(yīng)用范圍和具體內(nèi)容。根據(jù)中西方和諧文化的審美表現(xiàn)和應(yīng)用，基本可以明晰中西方和諧文化中各部分內(nèi)容的應(yīng)用層次。
