我國展柜業(yè)迅速發(fā)展不過二三十年時(shí)間，盡管能夠借鑒并吸取傳統(tǒng)中式展柜、西方古典展柜與現(xiàn)代展柜的優(yōu)點(diǎn)而迅速刺激展柜產(chǎn)業(yè)升級，但是其設(shè)計(jì)理念和思想并沒有經(jīng)歷與現(xiàn)代展柜設(shè)計(jì)發(fā)展相當(dāng)?shù)臍v程，就展柜設(shè)計(jì)現(xiàn)狀來看，正如劉文金教授所講：“如果說世界展柜發(fā)展有一條清晰的以時(shí)間為坐標(biāo)的‘線索’的話，我們目前所做的工作就是在將此線索進(jìn)行‘折疊’，以多個(gè)不同的‘頭緒’進(jìn)行‘交疊’。因此，中國當(dāng)代展柜設(shè)計(jì)正面臨著這樣一個(gè)跨時(shí)間和跨空間的‘整合’。”這也說明當(dāng)代中國展柜在跟風(fēng)與盲從的過程中卻忽視了對中國現(xiàn)代展柜設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性考慮，僅僅停留在所謂“風(fēng)格”“樣式”或“主義”的模仿上，這在國內(nèi)企業(yè)生產(chǎn)的“現(xiàn)代中式展柜”中也有明顯反映。誠然，現(xiàn)代中式展柜作為一種具有民族文化特征的物質(zhì)類型，與中國審美和文化密切相關(guān)，但從本質(zhì)上說，現(xiàn)代中式展柜同樣是自然界的物質(zhì)存在，作為人類的使用物品，其生產(chǎn)、使用及銷毀都對自然界產(chǎn)生影響。因此在人一展柜一社會一自然（環(huán)境）系統(tǒng)中，既要體現(xiàn)人對展柜的需求和展柜對人的滿足，同樣需要關(guān)注人通過物對自然的影響和自然的反饋，這種關(guān)系應(yīng)是雙向的。分析可見，要避免純粹形式上的模仿而創(chuàng)造真正具有中國時(shí)代特征的現(xiàn)代中式展柜，就必須重新審視人一展柜一社會一自然（環(huán)境）系統(tǒng)的和諧性，通過系統(tǒng)、科學(xué)的思維對各要素內(nèi)涵及相互關(guān)系進(jìn)行整體性、層次性與關(guān)聯(lián)性分析和研究，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理念的完整性與系統(tǒng)性。
當(dāng)我們將現(xiàn)代中式展柜設(shè)計(jì)延伸到人一展柜一社會一自然（環(huán)境）系統(tǒng)的和諧化研究時(shí)，整個(gè)系統(tǒng)則成為分析研究的對象，根據(jù)系統(tǒng)論層次性原則可知，“系統(tǒng)是由具有多種等級層次結(jié)構(gòu)和功能的有機(jī)整體組成的……系統(tǒng)的這種層次性，把多級系統(tǒng)排列成由簡單到復(fù)雜、從低級到高級的等級序列關(guān)系?！倍谙到y(tǒng)分析的過程中，環(huán)境要素是與其他要素相區(qū)別的，因?yàn)槠浯嬖诓⒂绊懼到y(tǒng)的各個(gè)層次，所以系統(tǒng)各要素與環(huán)境的關(guān)系構(gòu)成了系統(tǒng)分析的首要內(nèi)容。而就現(xiàn)代中式展柜設(shè)計(jì)來看，人一展柜一社會一自然（環(huán)境）系統(tǒng)中的環(huán)境因素具有相對的客觀獨(dú)立性，而且在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中環(huán)境的價(jià)值訴求越來越突出，人與環(huán)境（或自然）的和諧構(gòu)成了社會可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，因此，現(xiàn)代中式展柜設(shè)計(jì)系統(tǒng)的宏觀層次界定在設(shè)計(jì)行為與環(huán)境（或自然）的和諧化研究，既與造物行為科學(xué)發(fā)展觀相契合，也是對現(xiàn)代設(shè)計(jì)價(jià)值觀的重建。
在人與環(huán)境（自然）的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)和諧思想強(qiáng)調(diào)“天人合一”，這盡管集中在“暢神”和“比德”的人文倫理層面，但在現(xiàn)代造物和設(shè)計(jì)行為中則更多體現(xiàn)出生態(tài)價(jià)值觀，這與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的生態(tài)設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)和可持續(xù)設(shè)計(jì)理念是一致的，都強(qiáng)調(diào)人的行為與自然價(jià)值的和諧性，保證人與自然互惠互生的和諧關(guān)系。
綜合以上論述，結(jié)合中國“天人合一”思想在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)和應(yīng)用，可以將現(xiàn)代中式展柜設(shè)計(jì)系統(tǒng)的宏觀層次建立在“天人合一”基礎(chǔ)之上，對人一展柜一社會一自然（環(huán)境）系統(tǒng)中的環(huán)境要素進(jìn)行綜合分析，確定環(huán)境（自然）的功能性作用及理性的價(jià)值訴求，進(jìn)而確定設(shè)計(jì)行為所能解決的環(huán)境問題和從環(huán)境（自然）中獲得的借鑒之處。這其中環(huán)境（自然）對現(xiàn)代中式展柜設(shè)計(jì)行為的影響主要體現(xiàn)為直接限定性的價(jià)值訴求和間接客觀性的參照作用，即：
（1）作為設(shè)計(jì)評價(jià)對象的環(huán)境因素一一環(huán)境訴求
現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)特征決定了產(chǎn)品與環(huán)境的物質(zhì)交換過程的復(fù)雜性與系統(tǒng)性，從原材料的采購到產(chǎn)品最終銷售都涉及對環(huán)境的影響，這種影響在傳統(tǒng)的商業(yè)設(shè)計(jì)觀念中所占比重甚低，但隨著生態(tài)觀念與可持續(xù)發(fā)展觀的提升，環(huán)境因素評價(jià)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)及生產(chǎn)行為的約束力逐漸顯現(xiàn)，并逐漸由最初的概念和倡議轉(zhuǎn)化為具有行政和法律約束力的商業(yè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，這也就將原來道德層面的環(huán)境訴求制度化、規(guī)范化，也就迫使現(xiàn)代設(shè)計(jì)行為必須對產(chǎn)品開發(fā)過程中的環(huán)境訴求加以考慮，也就是說設(shè)計(jì)行為的價(jià)值不再只僅僅體現(xiàn)在商業(yè)價(jià)值與物質(zhì)利益上，而且還體現(xiàn)在社會責(zé)任與生態(tài)價(jià)值上。同樣現(xiàn)代中式展柜的設(shè)計(jì)也不應(yīng)只是解決當(dāng)前人們對使用功能和傳統(tǒng)文化的需求，而忽視對環(huán)境和自然生態(tài)的影響。這就像 McDonough所說的“代際暴行 ”，即我們今天的所作所為將由未來無辜的人們來承繼。因此現(xiàn)代中式展柜設(shè)計(jì)應(yīng)采用可持續(xù)設(shè)計(jì)理念對各個(gè)環(huán)節(jié)的環(huán)境訴求加以分析，這主要涉及：①現(xiàn)代中式展柜設(shè)計(jì)開發(fā)過程對自然環(huán)境的影響分析；②現(xiàn)代中式展柜生產(chǎn)環(huán)境的影響分析；③現(xiàn)代中式展柜使用環(huán)境的影響分析。
（2）作為設(shè)計(jì)參照對象的環(huán)境因素一一自然意趣
如前所述，中國文化中的“天人合一”思想主張從精神上與審美上吸取自然的精神和易趣，所謂“仁者樂山，智者樂水”（《論語·雍也》）就是從山水之間尋求德行之根本。同樣，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中以自然意趣為表現(xiàn)特征的理念也非常突出，尤其是在展柜設(shè)計(jì)之中。展柜本就是空間環(huán)境的組成部分，其風(fēng)格通常要與環(huán)境和諧統(tǒng)一，因此除了自然環(huán)境給予展柜內(nèi)在語義的參照之外，展柜所處環(huán)境的風(fēng)格特征同樣是展柜設(shè)計(jì)的參照要素。就現(xiàn)代中式展柜設(shè)計(jì)來講，可供參照的環(huán)境要素應(yīng)當(dāng)包含中國傳統(tǒng)文化中對自然審美的意境理解，也應(yīng)當(dāng)包含對現(xiàn)代中國家居空間環(huán)境構(gòu)成的分析。因此，現(xiàn)代中式展柜設(shè)計(jì)中對自然意趣的參照主要體現(xiàn)在：①師法自然，提煉并納入自然元素；②融入現(xiàn)代家居環(huán)境，塑造并表現(xiàn)自然意趣。
