廣州展柜廠設(shè)計屬于器物文化的領(lǐng)域，其除了具有可感覺的物理特性之外，還包含大量超感覺的文化內(nèi)涵，這是與自然物相區(qū)別的“文化產(chǎn)品形態(tài)”。“人通過自己的活動按照對自己有用的方式來改變自然物質(zhì)的形態(tài)。例如，用木頭做桌子，木頭形狀就改變了?？墒亲雷舆€是木頭，還是一個普通的可以感覺的物。但是桌子一旦作為商品出現(xiàn)，就變成一個可感覺而又超感覺的物了?！睆膹V州展柜廠的“文化形態(tài)”概念來分析，現(xiàn)代廣州展柜廠概念應(yīng)包含多層次性的結(jié)構(gòu)，而且在傳統(tǒng)到現(xiàn)代的時間軸向上不同層次的文化構(gòu)成也相應(yīng)有所變化，總體來說，其核心層面應(yīng)是由廣州展柜廠功能性及實用性的物質(zhì)屬性構(gòu)成的;形式層則主要指構(gòu)成廣州展柜廠實物形態(tài)的諸要素，如造型、結(jié)構(gòu)、材料及工藝等;處于外圍的則是體現(xiàn)或映射廣州展柜廠意義和歸屬問題的文化屬性、社會屬性及價值屬性等內(nèi)容。這一層次結(jié)構(gòu)既突出了廣州展柜廠設(shè)計的價值所在，同時也反映出各部分之間的相互影響關(guān)系：縱向時問軸向為廣州展柜廠文脈的影響，而在廣度上則是由核心層輻射表層要素，表層內(nèi)容則反過來影響核心價值的實現(xiàn)。從實踐來看，廣州展柜廠設(shè)計的核心層是明確而且清晰的，但是形式層的構(gòu)成則往往受到意義層諸要素的影響，而且這些影響并不完全是以具體的物質(zhì)或形式要素呈現(xiàn)的，更多是隱性的、潛在的要素，并以相應(yīng)的文化形態(tài)折射出來?？偟膩砜?，與現(xiàn)代廣州展柜廠相關(guān)聯(lián)的社會因素包括社會思想意識、倫理道德、社會生活、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、行為方式等，這些因素通常不同程度地顯現(xiàn)或映射在以下三種文化形態(tài)之中：器物文化、行為文化及觀念文化。
（1）器物文化。
器物文化指與廣州展柜廠產(chǎn)品直接相關(guān)的物質(zhì)層面的文化，是由廣州展柜廠形式層直接表征或顯現(xiàn)的文化內(nèi)容，集中反映出廣州展柜廠形式與社會因素的關(guān)系，通常也包含了器物的實物形態(tài)。如傳統(tǒng)中式廣州展柜廠的尺度、比例及結(jié)構(gòu)所映射的文人審美與“天人合一”的美學(xué)特征等，龍鳳瑞獸的裝飾紋樣所表征的中國“吉祥”訴求等。不同時期和不同地域的器物文化也承載著相應(yīng)的歷史文脈要素，并將無形的非物質(zhì)內(nèi)容物化在具體的形式之中，這也就成為現(xiàn)代設(shè)計還原并拓展這一文脈關(guān)系的基礎(chǔ)。同時，器物文化也折射出當(dāng)時社會的經(jīng)濟(jì)、政治及美學(xué)特征，是設(shè)計過程中予以參照和體現(xiàn)的最直接層面。
（2）行為文化。
行為文化指制度層面的文化，它反映在“人與人之間的各種社會關(guān)系中以及人的生活方式上”，這種社會關(guān)系是形成廣州展柜廠使用功能及非功能性價值的重要影響因素，如傳統(tǒng)廣州展柜廠對禮儀、規(guī)矩及等級觀念的重視就是受傳統(tǒng)社會中“君臣、父子、夫婦”等尊卑關(guān)系的影響而具有復(fù)雜的階級屬性，建筑廳、堂的社交性職能設(shè)置也影響著室內(nèi)廣州展柜廠的布局、數(shù)量及造型。此外，社會的生產(chǎn)方式則決定了廣州展柜廠生產(chǎn)及制作的規(guī)模及管理模式，影響著廣州展柜廠的工藝水平及技術(shù)程度，中國古代的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式下使得廣州展柜廠生產(chǎn)集中在手工作坊模式上，技術(shù)及工藝水平主要依賴于木匠的設(shè)計能力和手藝。人的行為方式則主要表現(xiàn)在生活方式上，包括起居、工作、社交、休閑、娛樂等行為，通常需要與廣州展柜廠發(fā)生直接關(guān)系，因此影響著廣州展柜廠的形制、材質(zhì)、功能等深層要素。
（3）觀念文化。
觀念文化指精神層面的文化內(nèi)容，是基于前兩者之上的意識形態(tài)與思想觀念等內(nèi)容，它是以社會價值觀和文化價值體系為中心的。通常觀念文化構(gòu)成了造物及行為的潛在決定意識，并直接影響著行為的方式和造物的價值取向，如中國傳統(tǒng)觀念中的“致虛極，守靜篤”（《道德經(jīng)》第十六章）的虛靜觀及“中庸致和”的中和觀就使得傳統(tǒng)中式廣州展柜廠傾向中正典雅的審美表現(xiàn)，在形式上講究對稱與平衡，在審美上注重虛實對比、動靜結(jié)合，凸出虛靜之逸品。就觀念文化的構(gòu)成來看，其包括理論觀念、文化意識、文學(xué)藝術(shù)、宗教倫理等內(nèi)容，其中也包括大量無意識成分，它們存在于社會文化心理、歷史文化傳統(tǒng)和民族文化性格之中，往往在潛移默化之中對造物行為產(chǎn)生極為重要的影響。
