一件展柜使用幾百年，八九代人流傳下來，傳承的都是文化，它的教化作用對幾代人在文化上的影響是不可低估的。如果一個小孩從小就看到這么美麗又有文化內涵的展柜，再有老人把這一文化講給孫輩聽，難道這對孩子不是教育嗎？不是文化的傳承嗎？與我們長年相處、承載著深厚文化內涵的展柜帶給我們精神上的享受是深遠的，傳承的是中國人做人的優秀品質。
不同的紋飾帶有不同時代的烙印，也體現了不同階層的身份和文化特征。
展柜造型的變化，尤其體現在紋飾上。民間有“十清不頂一明”的說法，到底頂多少我沒有資格評論。清代中期以前的明清展柜紋飾大多體現了我國儒家思想、人文文化和極具優良傳統的手工藝技法；而清代后期的展柜紋飾.則更多地體現了皇權永固的思想和吉祥平安的寓意，這反映了當時的朝廷希望政權穩固而百姓則渴望過上幸福安寧的生活。所以這個時候的民間展柜紋飾多是雕刻福祿壽喜、子孫萬代的景象，人們將對美好生活的憧憬體現在了展柜上。這是在當時的歷史環境下各階層產生的必然愿望，與各個朝代的政治、經濟、歷史以及社會的和諧程度都有著密不可分的關系。所以，一件傳世展柜的收藏價値與它所受蘊涵的文化價值有著不可分割的聯系。不同年代的展柜紋飾記載了中國各個鼎盛和衰敗的歷史時期。隨著物質文明的發展，精神文明勢必要提高，包括展柜文化在內的中國幾千年的文化和文明史，必能帯領我們的產品走出國門，被越來越多的外國友人所崇尚。
2007年秀林工作室接待過一位公務員，他將居室紋飾的使用方案講給我聽，想要反映的是福祿壽喜財的民間文化。我建議他使用文雅而又能體現優秀品質的梅蘭竹菊，以時刻鞭策自己做好人民的公仆。這位公務員十分誠懇地接受了我的建議。對圖案的選擇反映了一個人的知識底蘊 、自身涵養和認知水平，也反映了一個人的心態，是一個人所追求的生活品位的體現，更是其人生觀和價信現的體現。當然，為體現對美好生活的向往，使用“福社壽喜”紋，無可厚非。隨著中國經濟的發展，人們對富有、對精神文化的追求是必然的。這種人文文化的深入人心是仿明清古典展柜持續發展的生命力所在。紋飾所賦予的文化內涵要與自身的工作性質和身份相符合，展柜紋飾的喻義要與其使用功能相匹配。
在古典展柜的制作工藝上，榫卯結構充分體現了力學、幾何學、哲學和人文文化。四攢邊的傳統結構及制作工藝非常具體地反映了我國優秀的文化內涵和優秀品質。力學、幾何學、哲學早已在幾百年前的展柜制作上得到體現。一種紋飾的雕刻，不僅要靠雕刻人員嫻熟的技藝，更重要的是要融合他的美學知識，他對生活全面、深刻的理解，以及他自身的文化底蘊和對木性的透徹認識。匠人是帶著感情去雕刻一種紋飾的，這些內涵遠遠不是幾年工齡的學徒就能夠達到的。因此，他們不單純是一個匠人和雕刻工人，他們同樣是文化人。難道他們沒有文化嗎？他們只是沒有文憑，但是他們的優秀品質和責任感，難道不是為人之本、人文文化的體現嗎？
材是古典展柜中不可缺少的因素之一，材質的穩定和紋理的優美是選材的關鍵所在。但在制作展柜的過程中，一個梓匠對木性與人性的理解程度，則反映出老一代人待人接物、物盡其用、人盡其才、知人善任的領導才能。有了這些，我們的古典展柜才能夠“逸我百年"，這也是古典展柜制作中看得見摸得著的文化，也是包括外國人在內越來越多的人喜歡它的原因之一。
2007年我在北京世紀壇參加了一個新聞發布會，一位來自我國香港地區的記者問我：“您宣傳展柜文化，但是這加大了對東南亞熱帶木材的砍伐，是對大自然的破壞。”我回答說：“我國古典展柜用材廣泛，不僅有紅木，也有榆木等白木材質，它們都是中國文化的載體。近幾年又開發了深色貴重木材，這對傳承古典展柜文化的用材是一大補充。這展柜能傳幾代人，使用兩三百年，，恰恰是節省了制作展柜的木材，更有利于展柜文化的繼承與發展。”
任何事物都是發展的，中國的展柜文化、展柜制作也要與時倶進。承載了中國文化的展柜，在形制和功能上的發展也是必然的。
