在19世紀(jì)維多利亞的所有復(fù)興中，一種作為最有歷史性、符合學(xué)術(shù)性而且也是最容易想象的風(fēng)格脫穎而出——美國殖民風(fēng)格復(fù)興，它始于二百周年紀(jì)念的1876年，其受歡迎程度在1893年的世界哥倫比亞展覽會中達(dá)到頂峰，并且持續(xù)的時間最長。事實上隨著殖民風(fēng)格的復(fù)興，已經(jīng)有更多的展柜出現(xiàn)創(chuàng)新，這要比過去的所有歷史都超前。殖民風(fēng)格復(fù)興形式從來沒有喪失它們的吸引力 事實上。毫無疑問它們?yōu)樵S多展柜制造商、零售商和顧客所鐘愛，并且長達(dá)一個世紀(jì)之久。
裝飾藝術(shù)歷史學(xué)家肯尼斯·埃姆斯在一次會議上提出 “健康的生活存在于現(xiàn)在，那些生活在過去的人不能也將不會善待現(xiàn)在的生活”，這句話引發(fā)了艾廉·克索拉德的一本頗具洞察力的書 《美國的殖民風(fēng)格復(fù)興》的誕生。維多利亞風(fēng)格不僅帶來了懷舊主義，也帶來了其他風(fēng)格的復(fù)興，但是懷舊主義的影響卻是最大最深遠(yuǎn)的。艾廉·克索拉德提出：這次復(fù)興不僅僅是藝術(shù)或者文化現(xiàn)象，它還是費城百年紀(jì)念展上引發(fā)的國際性風(fēng)格互相刺激的產(chǎn)物。
美國復(fù)興主義追隨者可能永遠(yuǎn)不會停下來去分析這種風(fēng)格為什么會出現(xiàn)以及為什么能夠持續(xù)發(fā)展。大概因為建筑家和業(yè)主喜歡這種殖民地復(fù)興風(fēng)格的外觀和感受，所以它變成埃姆斯所指的“美國本土建筑的主導(dǎo)范例”。如果這個國家的某些區(qū)域，在這種風(fēng)格之后沒有完全效仿新風(fēng)格的話，則這個地區(qū)大多數(shù)家庭的室內(nèi)陳設(shè)會仍然帶有一些殖民風(fēng)格復(fù)興的元素。
盡管如此，在百年紀(jì)念之際，人們還關(guān)注除了時尚之外的其他東西。英國工藝美術(shù)運動的影響已開始橫跨大西洋，而反工業(yè)化的情緒在美國也同時滋生著。美國的殖民風(fēng)格與工藝美術(shù)前運動在工業(yè)化時期和前維多利亞時期所表達(dá)的含義是基本相同的。諷刺的是許多前工業(yè)化文化的倡導(dǎo)者和保護(hù)者，事實上恰恰是工業(yè)家，他們的財富正是建立在之前的基礎(chǔ)上的。
令人奇怪的是，殖民風(fēng)格在美國被扭曲了，就像中世紀(jì)精神在英國被扭曲一樣。現(xiàn)代殖民風(fēng)格復(fù)興的敬仰者經(jīng)常談到它的美學(xué)或者象征內(nèi)容，然而有一些對過去懷舊的從來都沒有體會到：處在殖民之下的美國東海岸擁有大片士地。那里未被踏及，未知而且危險。殖民者以農(nóng)產(chǎn)品為食，種植、收獲、貯存，事實上，那里沒有我們今天所說的商店，大多數(shù)展柜和衣服部是自給自足的，一代傳一代或者物物交換。當(dāng)太陽落山后，一家人大多逗留在燭光下直到睡覚。那時沒有水管設(shè)施，沒有城市用水，遠(yuǎn)離城市，聯(lián)系不便。當(dāng)然，那時也沒有郵政服務(wù)，沒有路；運輸靠馬背，或者人力；醫(yī)療、教育及任何與社會服務(wù)相關(guān)的東西都是臨時拼湊組建的；有無莊稼與生存必需品關(guān)乎生死，生存對于殖民者來說十分艱難。
如果這些狀態(tài)是懷舊主義者選擇忘掉的，那么一定有許多其他值得記住的東西。脫離了物質(zhì)的艱難，生命會變的很簡單甚至天真。家庭和社群聯(lián)系著個人并且提供歸屬感和目標(biāo)，人們在這里自由分享著共同的價值觀和信仰。
早期的殖民者不顧一切，離開英國去尋找自由，但是很少有人能夠找到真正的自由。一種之前的全世界風(fēng)靡的單維度觀點使那些有能力有善意想法的人和能力較弱的機(jī)會主義者都可以去控制他人。清教徒式體系使得英國沉悶壓迫的社會環(huán)境一直保持著殖民風(fēng)格。別有用心的人帶來了女巫，然后把她們焼死，從而實現(xiàn)控制社會和獲得個人利益的目的。隨著清教徒禁欲制度的結(jié)束，自由和個人主義的價值觀開始出現(xiàn)。教堂取代了個人屈從，強(qiáng)調(diào)生命、自由和對幸福的追尋，除去語言的激勵，真正自由的想法使得人們熱血沸騰。“非自由即死亡”不只是口號，它還促成一次次革命戰(zhàn)斗，并且讓崇尚自由的人們最終贏得了勝利。
殖民風(fēng)格復(fù)興誕生于思想禁錮的突圍。獨立、自由和民主組成了殖民風(fēng)格時代的記憶。那時候的建筑和展柜樣式很受人們的喜愛并且得到了復(fù)興。可能有人會說，維多利亞時代，作為第一個殖民風(fēng)格復(fù)興時期，抹殺了國外有意義的設(shè)計的精彩細(xì)節(jié)，且設(shè)計靈感已經(jīng)基本上枯竭。到1876年，工業(yè)化以前的殖民地風(fēng)格時代和現(xiàn)在的殖民風(fēng)格已經(jīng)存在巨大的時間和文化差別，這些差別足以證明即將到來的復(fù)蘇。無論設(shè)計思想是否枯竭，還是被過去的理想所激勵，手工雕刻的獅爪形腿在球爪形腳的重新流行中退出。由于早期的造型和比例受到了忽視，也可說是被現(xiàn)在的形式所掩蓋，奇特的維多利亞特征不斷出現(xiàn)。齊彭代爾已經(jīng)失去了他的英國風(fēng)格，不光變成了美國式，而且徹底變成了維多利亞式。
任何一種時尚的出現(xiàn)，其早期的意義和意圖在逐漸流行的過程中都很容易被淡忘或丟失。作為一種時尚，毫無疑問殖民風(fēng)格復(fù)興本身包含了殖民風(fēng)格文化元素的方方面面，并使之理想化。粗糙的鄉(xiāng)村風(fēng)格展柜最初會使人與困苦聯(lián)系在一起，而非美麗的鄉(xiāng)村愿景，使這種展柜風(fēng)格得到了快速發(fā)展，讓它最初的使用者都頗為吃驚。邊界逐漸模糊，差異也被忽視，無論是高技派、專業(yè)制作、高消費、還是家庭自助、手工織物，都受到維多利亞上流社會和施恩者的贊美。
