19世紀(jì)是被評(píng)論最多的一個(gè)世紀(jì)。基德恩曾寫道：“歷史上沒有哪個(gè)時(shí)期像這個(gè)時(shí)期一樣，人們追求周圍美好事物的本性漸漸喪失。在此之前，房間被塞滿，僅從經(jīng)濟(jì)方面來講就已經(jīng)是不可思議的了。”縱觀歷史，除了一些貴族喜歡追求極度物質(zhì)主義外，前幾個(gè)世紀(jì)中的大多數(shù)人只擁有相當(dāng)少的物質(zhì)條件。家庭陳設(shè)以實(shí)用為主而不是用來展示的，就像一個(gè)四口之家只有四張椅子，只有當(dāng)家庭足夠富裕的時(shí)候才有條件把展柜作為展示品。土地、家畜和其他形式的投入可以衡量一個(gè)人的財(cái)富，代表一個(gè)人的身份。在19世紀(jì)之前，展柜通常被認(rèn)為是浪費(fèi)空間，而裝飾品在很多文化當(dāng)中也被認(rèn)為是多余的東西。但也有一些社會(huì)文化和歷史時(shí)期把裝飾藝術(shù)放在較高的位置，比如文藝復(fù)興時(shí)期的意大利和18世紀(jì)的法國，這些成了維多利亞追求裝飾的思想源頭。
在維多利亞時(shí)期的新中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中，人們并不重視簡(jiǎn)潔、經(jīng)濟(jì)和高效的原則。基于這樣的審美觀是不利于生產(chǎn)的，因?yàn)橐韵M(fèi)為基礎(chǔ)的新經(jīng)濟(jì)恰好已準(zhǔn)備就緒。功能簡(jiǎn)約屬于過去的年代，人們認(rèn)為它已經(jīng)過時(shí)了。功能簡(jiǎn)約也是物質(zhì)文化保守表現(xiàn)的基礎(chǔ)，可笑的是這居然成為后來現(xiàn)代主義產(chǎn)生的靈感之源。
在維多利亞時(shí)期，與功能簡(jiǎn)約聯(lián)系最緊密的是被稱為震顫派的一個(gè)社會(huì)宗教團(tuán)體。震顫派的起源可以追溯到18世紀(jì)初。一個(gè)被稱為卡米撒派的法國新教徒，像歷史上的很多其他小型宗教團(tuán)體一樣因宗教信仰不同而遭到迫害，于是他們離開法國到英國尋找宗教的自由地。1847年，當(dāng)?shù)竭_(dá)曼徹斯特時(shí)，他們碰到英國貴格會(huì)教徒并加入其中。隨后，又有來自英國圣公會(huì)和衛(wèi)理公會(huì)的一些人加入他們，最后形成新的組織，也就是眾所周知的震顫貴格會(huì)，之所以被稱為震顫貴格會(huì)是因?yàn)樗麄冊(cè)谧龆Y拜的時(shí)候要震動(dòng)身體。
1758年，安·李加入到了教派領(lǐng)導(dǎo)詹姆斯和簡(jiǎn)·沃德利的行列中。李在結(jié)婚后曾有四個(gè)孩子，但全部夭折。1770年，李因破壞了安息日的法規(guī)而被監(jiān)禁，她的行為給眾教徒帶來了啟示，這使她成了教派的領(lǐng)導(dǎo)人，教徒們尊稱她為教母。她堅(jiān)信性是邪惡的，于是禁欲的誓言成為震顫派教徒恪守的最重要的內(nèi)容。這條禁欲訓(xùn)令和禮拜時(shí)被教外的看來是抖動(dòng)、狂叫的動(dòng)作使他們成了眾多非信仰者再一次迫害的目標(biāo)。于是，像其他被迫害的教派一祥，李和其他七個(gè)人去了美國。
當(dāng)他們?cè)?/FONT>1774年到達(dá)紐約時(shí)，美國的殖民地社會(huì)正忙著政治斗爭(zhēng)，根本沒注意這些新人的到來，李開始了大肆傳教。顯然，要想維持甚至壯大教派，唯一的方法就是招收更多的新教徒和吸引更多的信仰者。在很多新教徒加入后，她引起了外界的廣泛關(guān)注。于是震顫派教徒由于他們的信仰和行為——禁欲、男女平等、和平主義、宗教生活，基至他們的禮拜形式，而再一次受到了迫害。
1784年安·李去世。盡管外界問題很多，但與此同時(shí)，新黎巴嫩（1861年改名為黎巴嫩山）作為官方政府機(jī)構(gòu)在紐約建立。當(dāng)時(shí)。烏托邦理想社會(huì)生活得到推崇，他們追求思想和身體的純潔、單純、辛勤工作、善良和對(duì)神的崇拜。整個(gè)團(tuán)體通過思想、語言和行動(dòng)緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，并對(duì)他們的展柜產(chǎn)生了影響。
