這種局面勢(shì)必加快了民族大融合的進(jìn)程。大量?jī)杀鄙贁?shù)民族的到來，帶來了胡椅、胡床等高型展柜。它們與中原展柜進(jìn)行融合，使得中華大地上出現(xiàn)了許多高于傳統(tǒng)鋪地展柜的新型展柜，如矮椅子、矮方凳、矮圓凳等。以前坐臥用的床榻也逐漸增高、增大，有的床加上了床頂和床帳，床沿也開始增高，人們可以垂足坐在床沿上。不過這時(shí)的高型展柜和垂足坐的生活習(xí)俗只流行于上層貴族和地位較高的僧侶，只有少數(shù)人使用，所以這一時(shí)期只是高型展柜的萌芽時(shí)期。
而在這個(gè)時(shí)候，漢地的本土文化也在發(fā)生變化，一種特殊的“魏晉玄學(xué)”悄然興起，玄學(xué)中“無”與佛學(xué)中“空”有極大的相似之處，它們交相呼應(yīng)，同樣藐視著傳統(tǒng)的禮制，這吋，傳統(tǒng)禮制不再是人們信守的準(zhǔn)則。準(zhǔn)則—打破，文化發(fā)展便呈現(xiàn)出豐富多彩的局面，人們的生活方式也變得自然、多樣、不羈與解放。
在這個(gè)時(shí)期，正襟危坐不再是唯一的坐式，那些側(cè)身斜坐、盤足平坐、后斜倚坐等在以前看來不合禮制的坐姿漸漸流行。同樣流行的還有不合禮制的“虜俗”。展柜制造在用材上也日趨多樣化，除漆木展柜外，竹制展柜和藤編展柜等也給人們帶來了新的審美情趣。展柜的裝飾題材上，也打破了過去神獸云氣的傳統(tǒng)內(nèi)容，出現(xiàn)了反映，時(shí)宇宙的新題材和佛教符號(hào)。佛教的象征，蓮花、火焰紋、飛天紋飾等已在展柜裝飾中得到廣泛的應(yīng)用。既受到異域文化的影響，又有自己獨(dú)特的清秀風(fēng)格，成為這一時(shí)期展柜裝飾紋樣的藝術(shù)特點(diǎn)。
