魏晉時期的床榻，從形式上看并無多大變化，只是較前代更為普遍了。尤其是獨坐榻，不論長幼，一般人都可以使用。如：嘉峪關東漢墓畫像石、武梁祠畫像石《邢渠哺父圖》和林格爾東漢墓壁畫都繪有坐榻，、遼陽棒臺子漢魏墓壁畫的獨坐小榻、徐州十里鋪壁畫和大同北魏司馬金龍墓出土的木板漆畫中所繪小榻，從人物形象看，坐者大多并非長者，有的還是中年婦女。可見，魏晉時坐榻的習俗在民間已經很普遍。
東晉至南北朝時期，床榻等坐臥具開始向寬大發展。歷代帝王像中，南朝陳文帝的坐榻。北齊《校書國》中的坐榻，都比較寬大，從人物和家具的比例看，已具備了高足家具的特點。還有洛陽出土的北魏棺床，其造型特點已接近明清時期的羅漢床，床上裝配著后背和邊圍子。這一時期，人們坐榻的姿勢也和前代不同，基本改變了漢代跪坐的形式，而發展為兩腿朝前向里盤曲的箕踞坐了。隨著高型家具的逐步發展，垂足坐的習俗日益奢及，東晉顧愷之《女史箴圖》中繪有架子床，圖上二人對話，其中一人垂足坐于床前長幾上，生動地描繪出當時的生活情景。
《女史箴圖》中所繪的架子床，是當時生活情景的真實描繪。在當時的史書中，有關架子床的記載也有所見。《世說新語.雅量》中有這樣的一個故事：許侍中、顧司空俱作丞相從事，那時已得到丞相的信任。游戲、宴享幾乎沒有不在一起的時候。二人常在夜間至丞相住處宴樂。困乏了,丞相便讓其到自己的帳中睡眼。顧司空到拂曉時仍輾轉難眠,而許待中上床后便鼾聲大作。丞相便對其他客人說:“這里也是難得的睡眠之處。”
文中雖未點明是架子床,但床上既然能掛帳,必定床上有架,說明架子床在兩晉時期已很常見。
