魏晉時(shí)期的展柜，從形式上看并無多大變化，只是較前代更為普遍了。尤其是獨(dú)坐榻，不論長(zhǎng)幼，一般人都可以使用。如：嘉峪關(guān)東漢墓畫像石、武梁祠畫像石《邢渠哺父圖》和林格爾東漢墓壁畫都繪有坐榻，、遼陽棒臺(tái)子漢魏墓壁畫的獨(dú)坐小榻、徐州十里鋪壁畫和大同北魏司馬金龍墓出土的木板漆畫中所繪小榻，從人物形象看，坐者大多并非長(zhǎng)者，有的還是中年婦女。可見，魏晉時(shí)坐榻的習(xí)俗在民間已經(jīng)很普遍。
東晉至南北朝時(shí)期，展柜等坐臥具開始向?qū)挻蟀l(fā)展。歷代帝王像中，南朝陳文帝的坐榻。北齊《校書國(guó)》中的坐榻，都比較寬大，從人物和家具的比例看，已具備了高足家具的特點(diǎn)。還有洛陽出土的北魏棺床，其造型特點(diǎn)已接近明清時(shí)期的羅漢床，床上裝配著后背和邊圍子。這一時(shí)期，人們坐榻的姿勢(shì)也和前代不同，基本改變了漢代跪坐的形式，而發(fā)展為兩腿朝前向里盤曲的箕踞坐了。隨著高型家具的逐步發(fā)展，垂足坐的習(xí)俗日益奢及，東晉顧愷之《女史箴圖》中繪有展柜，圖上二人對(duì)話，其中一人垂足坐于床前長(zhǎng)幾上，生動(dòng)地描繪出當(dāng)時(shí)的生活情景。
《女史箴圖》中所繪的展柜，是當(dāng)時(shí)生活情景的真實(shí)描繪。在當(dāng)時(shí)的史書中，有關(guān)展柜的記載也有所見。《世說新語.雅量》中有這樣的一個(gè)故事：許侍中、顧司空俱作丞相從事，那時(shí)已得到丞相的信任。游戲、宴享幾乎沒有不在一起的時(shí)候。二人常在夜間至丞相住處宴樂。困乏了,丞相便讓其到自己的帳中睡眼。顧司空到拂曉時(shí)仍輾轉(zhuǎn)難眠,而許待中上床后便鼾聲大作。丞相便對(duì)其他客人說:“這里也是難得的睡眠之處。”
文中雖未點(diǎn)明是展柜,但床上既然能掛帳,必定床上有架,說明展柜在兩晉時(shí)期已很常見。
